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La mwawClementiacite-ref-1[1] era una mwcadivinità romana entrata a far parte della religione pubblica dopo l'uccisione di mwcqCesare che avrebbe incarnato in vita questa virtùcite-ref-2[2] che, secondo mwdgCicerone, riferendosi all'opinione di mwdwAulo Irzio, filocesariano console dopo la morte di Cesare , era stata anche una delle cause della sua morte.cite-ref-3[3] Il senato decise di erigere in onore del mwfadivus Iulius e per il culto della divina mwfqClementia Caesaris un tempio dove erano rappresentati Cesare e la dea che si davano la mano.cite-ref-4[4]

Cicerone può essere considerato il miglior interprete di cosa intendesse il sistema dei valori romani per clementia. Nell'orazione mwiaPro Marcello, pronunciata in senato per ringraziare Cesare, fautore del richiamo in patria di alcuni suoi avversari politici, tra i quali il mwiqpompeiano mwigMarco Claudio Marcello, Cicerone attribuisce a Cesare la virtù della clementia: poiché, se è vero che la gloria di Cesare riposa, come quella di altri condottieri, sul talento militare, egli è l'unico che, fra tutti i vincitori, si è distinto per la sua bontà d'animo, tanto nobile che non basta semplicemente paragonarlo ai grandi uomini, ma va giudicato simile a un dio («mwiwhaec qui faciat, non ego eum cum summis viris comparo, sed simillimum deo iudico») poiché egli si è comportato mwjaclementer (con clementia), mwjqmansuete (con mansuetudine), mwjgiuste (con giustizia), mwjwmoderate (con moderazione), mwkasapienter (con saggezza) nel:

(latino)

«…animum vincere, iracundiam cohibere, victo temperare, adversarium nobilitate, ingenio, virtute praestantem non modo extollere iacentem, sed etiam amplificare eius pristinam dignitatem…

»

(italiano)

«…vincere il risentimento, trattenere l’ira, moderarsi nella vittoria, non soltanto risollevare un valente avversario eccezionale per virtù e ingegno ma anche accrescere la sua antica nobiltà…»

La clementia dopo le capacità militari e le leggi continuerà ad esser considerata come una virtù personale dell'imperatore simile a Giove che regge l'universocite-ref-6[6] e che nella monetazione viene rappresentato mentre affida all'imperatore il globo, l'intero mondo, che dovrà essere governato con la mwnwClementia temporum che accomuna il principe agli dei.cite-ref-7[7]

Nel II secolo la concezione della clementia tenderà a sovrapporsi, anche nella terminologia, a quella della mwpqiustitia. L'imperatore che esercita la clementia è visto infatti dal mwpgpensiero stoico come rappresentante di un atteggiamento arbitrario che porti il princeps, magari per un capriccio personale, a favorire uno e a trascurare altri: è preferibile invece che egli operi vantaggio di tutti secondo iustitia rispettando le leggi.

Nella mwqamitologia greca è il corrispondente di mwqqEleo.

• Note

• Voci correlate

• Altri progetti

• Collegamenti esterni

cite-note-11. ↑ citereftreccani-clementia-enciclopedia-dell-arte-anticaL. Rocchetti, mwsqmwsgClementia, in mwswEnciclopedia dell'arte antica, Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 1959. mwtaURL consultato il 19 settembre 2024.

cite-note-22. ↑ mwuaVelleio Patercolo, 2, 56; mwuqPlinio il Vecchio, mwugmwuwNaturalis historia, VIII, 93.

cite-note-33. ↑ Cicerone, mwvwAd Atticum, 14, 22.

cite-note-44. ↑ mwwwPlutarco, mwxaCaesar., 57, 3; mwxqAppiano, mwxgBellum civile., 2, 106; mwxwCassio Dione, XLXIV, 6.

cite-note-51. Cicerone, mwywPro Marcello, 9.

cite-note-66. ↑ mwzwMarta Sordi, mwaaResponsabilità, perdono e vendetta nel mondo antico, Milano, mwaqVita e Pensiero, 1998 p. 238.

cite-note-77. ↑ mwbqGiancarlo Mazzoli, mwbgmwbwPresenze di Seneca nell’‘in Rufinum’ di Claudiano (mwcamwcqPDF), su mwcgopenstarts.units.it, p.mwcw 1.

• mwdwMos maiorum

Altri progetti

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• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Clementia

• citerefbritannica-com(EN) Clementia, su Enciclopedia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc.